第 22 章
照在暗處的燈
彼得後書 1:19-21
這段經文開頭幾句話的翻譯，必須被視為修訂版（Revised Version）中明顯的改進之一。正如英王欽定本（Authorized Version）的翻譯：「我們有更確的預言」，這傳達了一種讓許多人感到困惑的含義。使徒剛剛詳述了信仰的堅固，無論是對他自己還是對他所傳道的對象，這種堅固都是藉著耶穌榮耀的異象以及神從天上發出的宣告祂神性的聲音所賜下的。在這種啟示的保證面前，有什麼預言信息能與之相比呢？現在，聖彼得的意思變得清晰了。「我們並有更確的預言」——之所以更確，是因為我們已經領受了先知們在模糊和比喻中所說的一切的證實。使徒和其餘的猶太百姓都在古老的聖經中受過訓練，並從中或多或少地收集了關於神救贖計劃的光。然而，很少有人真正洞察到所啟示的內容。通常情況下，他們過於專注於所有關於應許的救贖主的榮耀，以及祂降臨以統治和征服的預言。對於祂生命中將有苦難這一點，他們視而不見，儘管先知們已經預言了；因此，當基督談到祂即將在耶路撒冷發生的釘十字架時，聖彼得驚呼——他帶著他民族的情感——「這事必不臨到你身上。」聖山上的聲音以及摩西和以利亞的話語，開啟了他們的眼睛，使他們看到了預言啟示的全部趨勢；藉著那榮耀場景的啟發，在那裡受苦的命運被視為近在咫尺，他們對預言的全部範圍有了掌握，而他們對基督工作片面且扭曲的觀念也永遠被驅散了。
「你們在這預言上留意，實在是好的。」新約聖經卷冊的概念還沒有進入聖彼得的腦海。他知道聖保羅的書信（彼後 3:15-16）被一些人閱讀，但並非所有人都從中獲益；他打算讓自己的書信成為教會持久的勸誡。對基督生命和工作的記錄（福音書）的需求，也一定開始被感受到。但儘管如此，他還是將信徒指向以色列古老的記錄，作為指導他們生活的指南。他們已經從他和其他人的口中聽到了福音的故事。因此，他們有了打開那些曾經看起來難以理解之事的鑰匙，並能以一種新的、完美的光芒來研讀他們的預言卷冊。這就是他所說的「實在是好的」。你們去尋找真正的指導源頭，飲用真正智慧的泉源，並在最需要的時候獲得力量和更新。適當地留意這些記錄，就是去探究它們的教訓，並努力追求那隱藏在文字之下的更深層含義。這些聖經是在不同的時間、以不同的方式賜下的，並且是為了指向神在未來的旨意，對於最初領受它們的人來說，必然是晦澀難懂的；隨著時代的推移，當它們的應驗越來越近時，神所揀選來傳遞這些信息的人，也不可能完全意識到它們所要宣告的一切。即使在今天，它們也並非全部明亮，但對於那些留意的人來說，它們變得越來越明亮。
「如同燈照在暗處。」儘管我們能匯集所有的光，但在某種意義上，這世界永遠是一個暗處。這是一個美麗的世界，充滿了上帝手工作品的標記，以及祂慈愛的跡象。然而，邪惡也已進入其中：在四面八方氾濫的憂傷、疾病與罪惡中，蛇的蹤跡顯而易見。此外，不斷出現的問題，即便是聖徒也難以解決。許多詩篇都記錄了在上帝的道路能與人達成和解之前，所必須經歷的掙扎。我們必須進入祂的殿，親近祂，充分感受祂的父愛，我們的心才能得到滿足。不，那種不安感會一次又一次地爆發。因此，上帝在祂的憐憫中，為那些願意使用的人預備了祂的燈；對於那些留心的人，它提供了源源不絕的新光。聖經中的歷史、預言、敬虔與寓言，都充滿了救贖堅定旨意的例證，充滿了耶和華永恆、不變的愛——這種愛僅僅是因為那些祂渴望從罪中拯救出來的人之悖逆而受阻。將上帝在祂話語中的啟示稱為燈，是一個引人注目且富有教益的比喻。這是一件你可以隨身攜帶的東西，帶入命運可能將你送往的暗處，並在你需要的時候、在需要的地方使用它的光。但這盞燈的光必須由勤奮研讀的油不斷澆灌，否則它的效用就無法完全發揮。
如果我們將這個教訓應用於國家和教會，正如應用於個人一樣，真理也是一樣。這些記錄是賜給一個被揀選的國家，目的是為了在世上保存對上帝的認識。所傳講的道並沒有產生預期的益處，因為聽的人沒有將它與信心調和。而今天，我們依然需要同樣的信心。暗處的燈光只能照亮一小段路；但藉著這盞神聖之燈的光芒，人們應當憑信心行走，相信前方的腳步也會隨之變得清晰。唯有如此，人生的問題才能真正得到解決：宗教的爭論、社會的困難、家庭生活的試煉、個人的疑惑與恐懼——這一切都是黑暗的元素；這一切都需要藉著上帝所提供的燈來照亮。願人們能藉著勤奮的留心來擦亮它，並藉著不斷的尋求，使其光輝保持在最盛的狀態！
「直等到天發亮，晨星在你們心裡出現。」對於那些願意仰望心靈黎明的人來說，天已經開始發亮了。從高天而來的晨星已經以基督的位格造訪了大地，但完全的白晝要等到祂再次降臨時才會來到。然而，祂來到世上是為了照亮每一個人，並贏得所有人行走在祂的光中。「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我，」這是祂自己的應許。在祂與摩西和以利亞所談論的那次離世中，祂已經被舉起來了。但祂將不斷在世人眼前舉起祂、藉著生命尊崇祂的責任，留給了愛祂的人；而我們鬆懈的表現，使得祂吸引萬人的進程停滯不前。我們未能充分利用祂放在我們手邊、只需伸手即可掌握的燈。完美的白晝在今生不會臨到我們，但祂賜給祂忠心的子民黎明的微光。他們認識到公義之日的存在，儘管目前他們只能透過生命的迷霧與黑暗看見祂；他們因確信那即將到來的白晝而感到振奮。聖靈的晨星在那些祈求祂居住在心裡的人心中被點燃；他們被引導進入越來越大的真理，進入更豐富、更充足的光中。為了同樣的目的，聖靈被應許賜給基督的教會：使她能藉著全然忠心地使用那首先賜下的燈，更充分地向世人開啟上帝的道路；並在時代的變遷、人與國家不斷變化的境遇與需求中，證明靈魂唯一的滿足，就是對上帝旨意合一性與祂愛之永恆性的日益增長之認識。教會若在每一處暗處都留心這盞燈，並在它的光中尋求對所有難題的闡明，她就能獲得這種能力。
「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的。」在我們領會這句話的真義之前，必須先考慮希臘文的詞彙。被翻譯為「是」的詞，更常被譯為「發生」，帶有「產生」、「有其起源」的意思。「解說」一詞在《新約》中僅在此處出現，暗示著將複雜的事物「解開」，將晦澀的事物「釐清」。使徒想要給出的教訓，與對《舊約》聖經的正確評價有關，這些聖經包含了他在上文所稱的「暗處的燈」。他打算說些能使人傾向於遵循其指引的話。預言書為我們提供了例證，說明古人在生活中遇到的問題，無論是關於周遭發生的事件，還是關於上帝護理的安排，是如何找到解決方案的。因此，它們為未來提供了規則與原則；聖彼得說這番話的目的，就是為了讓人們能被引導去信賴它們的指引。他吩咐信徒要知道，這些對上帝道路的解開與釐清，並非人們對所見之事物的「私意解說」。這並不是它們被知曉的方式。它們不是從人類的意識中，在沉思生命事實與上帝道路時演化出來的，也不是上帝所使用的先知們個人的闡述。它們是來自同一個推動力、同一個啟發性影響，即來自上帝本人所傳達的信息與教訓，因此從始至終在靈與教義上都是一致的；而那位賜下並藉著這些信息說話的主，能藉著最後一位先知的口說：「我耶和華是不改變的。」（瑪 3:6）
雖然使徒在此書信中將「聖經」（彼後 3:16）一詞用於《新約》教師的著作，但他不太可能將其包含在他此處所說的預言性聖經中。我們知道《福音書》與《書信》為《舊約》傾注了如洪流般的光，現在可以將他的話應用於它們，充分領悟到它們是神聖啟蒙的真正延續，是來自同一個天國泉源的另一道泉水。
那些將「解說」解釋為人們現在研究與應用聖經話語時所運用的判斷力的人，忘記了動詞（γινεται）「發生」的力量，也忘記了使徒正在高舉預言話語的源頭與起源，以便更強有力地執行他的教訓：「你們在這預言上留意，才是好的。」
「因為預言從來沒有出於人意的。」預言宣告了那些絕不可能進入人類思想或理解範圍的事物，我們所傳承下來的預言話語，也不是因為人們想要發表自己的觀點與想像而寫下的。人不是預言的源頭。預言的源頭在於人類筆者之上與之外。事實上，即使人們願意，也無法為了啟發各個時代而說出那裡所寫的事物。這些是深奧的事，唯獨屬於上帝的先見，祂在創世之前就預知祂的兒子是無瑕疵的羔羊。預言書從頭到尾都在講述這件事：關於女人的後裔要傷蛇的頭；關於那個家族，將有一位後裔從中而出，地上的萬國都要因他得福；關於從耶西的本必發的條；關於那位要在公義中掌權的君王；關於主殿的山必堅立，超乎諸山，萬民都要流歸這山的時候；關於那時萬人都要認識主，從最小的到至大的，那時大地要充滿對主的認識，好像水充滿洋海一般。這樣的消息若不是由主放入人的思想中，是不會進入人的思想的；它們講述了那些尚未發生、若非靈性敏銳且蒙啟蒙就無法被人類掌握的事物。因為預言性的聖經不僅是上帝特別的恩賜：對其完整意義的洞察也來自祂。在肉身的感官之外，這話是真實的：「聽見的耳，看見的眼，都是耶和華所造的。」（箴 20:12）
「但人被聖靈感動，說出上帝的話來。」《和合本》翻譯的經文是：「有聖潔的先知被聖靈感動，說出上帝的話來。」這種形容詞的重複是聖彼得的風格，儘管最古老的抄本在此處並不支援這種重複。比較下一章中對羅得的描述中三次重複的「義人」。（彼後 2:7-8）《和合本》最真實地描述了上帝所揀選的代理人。祂不願使用除了聖潔之人以外的人作為祂真理的傳令官。一個該亞法或許會被迫說出祂的旨意，但作為祂的先知，上帝揀選的是人中的聖潔者。這些人能領會更多祂的教導，我們也因此比透過其他管道接收到更多。藉著對聖潔的熱忱，他們被帶到更靠近上帝的地方，並使他們更能領受聖靈的教導，因為聖靈本身就是聖潔的。但「人說出上帝的話」傳達了預言的一個真實概念。即使是一個不聖潔的人，也能感覺到賜給他的能力並非他自己的，他也不能隨自己的意思說話。「耶和華對我說什麼，我就說什麼，」這是巴蘭的告白，儘管他對利益的貪婪促使他做出相反的行為。在《舊約》中有許多表達方式見證了上帝大能的有效運作，例如我們讀到耶和華的靈大能地臨到那些祂所揀選去執行祂命令的人身上。同樣的教訓也存在於聖彼得此處的話語中。「被感動」字面意思是「被攜帶」。一股衝動被賦予了他們，一種超越他們自身的力量。當《舊約》先知講述耶和華的靈如何將他們帶到這個或那個地方，在那裡傳達他們應當奉祂名發布的啟示時，這也得到了體現。他們就是這樣被聖靈感動，也因此能夠說出上帝的話。
這就是聖彼得關於預言的本質與職分的教訓。這是一種啟蒙，是人們憑藉自己的智慧無法達到的，甚至連想要達到這種願望都無法構思出來。因為它隱藏在上帝的奧祕之中。它是由聖潔的上帝傳授給聖潔的人，作為祂對世上靈性較低者的中保；它藉著上帝兒子的道成肉身得到了充分的證實，但它仍有許多教訓值得人類深思並尋求理解。那些遵循其指引，並在上帝護理的安排中將其作為燈帶在身邊的人，是有智慧的；上帝的護理至今仍未完全明朗，且在他們活在世上時，往往會被黑暗所包圍。為了促使人們使用它，上帝是一位隱藏自己的上帝，然而藉著這盞燈，祂將引導那些跟隨其光的人走上通往永恆的道路。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「「直等到天發亮，晨星在你們心裡出現。」對於那些願意仰望心靈黎明的人來說，天已經開始發亮了。」：本段反映了部分新教神學中關於「聖靈光照」與「末世論」的觀點，強調聖靈在信徒心中的持續引導；其他宗派如部分強調「唯獨聖經」且對聖靈主觀啟示持謹慎態度的傳統，則可能更強調聖經客觀文字的權威，認為聖靈的工作主要在於幫助信徒理解已完成的聖經啟示，而非提供額外的「心靈黎明」。